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婚姻示父乃承襲羅馬法以來人類法制度之智能結(jié)晶，雖然婚生推定于理論分析上存在有不足之處，但無可否認(rèn)的，確保子女一出生即在法律上享有負(fù)扶養(yǎng)義務(wù)之人，使其得以善得妥善養(yǎng)育照顧，乃婚生推定之制度目的所在。為達(dá)此目的并能兼顧子女身份之真實(shí)性，各國(guó)立法設(shè)計(jì)上均有嚴(yán)格的否認(rèn)之訴行使要件之規(guī)定，而正因?yàn)榉裾J(rèn)之訴有嚴(yán)格的行使要件限制，更突顯出因婚生推定不合理所造成的法律上表見親子關(guān)系之窘境。例如前述，當(dāng)婚生推定之實(shí)質(zhì)內(nèi)涵己失去時(shí)，婚姻示父亦僅剩下虛假的外殼，如仍墨守舊有的婚生推定、否認(rèn)制度之構(gòu)造，則難免出現(xiàn)與制度目的相違的情形①。
為補(bǔ)救此種缺漏，在立法論上，有《德國(guó)民法》第1591條第1項(xiàng)可供參考，其不僅將婚生推定之構(gòu)造采取以受胎期間夫妻有同居之事實(shí)者為必要，則不論婚前受胎抑或婚姻存續(xù)中受胎，只要結(jié)婚后出生之子女，均為婚生子女，而對(duì)于妻顯非自夫受胎者，亦明確規(guī)定為非婚生子女，傅求真實(shí)血緣之貫徹。其次，日本法之構(gòu)造與臺(tái)灣地區(qū)相仿，唯該國(guó)從解釋論出發(fā)，而發(fā)展出所謂不受婚生推定之婚生子女之理論，藉由此解釋論之發(fā)展，亦相當(dāng)程度地緩和婚生推定、否認(rèn)制度之嚴(yán)格性，提高子女身份關(guān)系之可爭(zhēng)執(zhí)性，傅利真實(shí)親子關(guān)系之建立。
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